中实·玺樾府，被美学滋养的生活场和精神场

_{当代画家、诗人、作家蒋勋认为，美是一种生活方式，渗透在衣食住行中。那么对于五千年灿烂文明的中国来说，到底何为美呢？它是如何涵养着我们生活的？或许，中国美学不仅是生活方式，是艺术，甚是一种哲学。}

_{艺术即宗教，浸染美学底色}

_{溯源千年，无论是生活方式还是艺术表现皆是特定社会意识的折射，中国古人的哲学、宗教思想构筑了东方美学的框架，潜移默化的成为世人美学标准。东方美学艺术像宗教、信仰一样成为推动生活向好而生的力量，形成独特的东方美学观。}

_{《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以“天人合一”的思想成了道家评判万物及人的美学标准；从儒家经典《易经》中”一阴一阳谓之道”可见其美学主张遵循由阴、阳两种互补的元气“中和”而生；从佛教禅宗的“明心见性”中品味纯粹、空灵的之美。六朝之前，儒道禅的美学思想，互动互补，形成“三重奏”式的发展模式，但在北魏-盛唐时期以儒道禅交融为特征的中国美学体系日益成熟，形成以“中和、自然、空灵”相融合的中国美学观。}

_{图片来源于网络}

_{值得一提的是三者并非孤立存在，共通之处为“和谐”之美，如中实集团的“中”，和于中道，秉持中和之度塑造美学生活。若生活如道场，给心灵一个可以休憩的美学空间。中实·玺樾府遵循自然地脉肌理，打造中国园林住区，且承袭传统文化精粹，让美学艺术成为美好生活的信仰，为青城名仕打造颐养身心的生活场。}

_{龙兴之地，蕴育贵雅风尚}

_{自赵武灵王设郡云中（内蒙古呼市西南托克托县），后在呼市著名的文化遗址“高阙塞”中记载“胡服骑射”的丰功伟绩，它们自古就是龙兴之地，正如前人所言，“中国由此迈向大唐”。}

_{386年，拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国定都盛乐（今呼市和林格尔县）；398年六月，正式定国号为“魏”，史称“北魏”，七月道武帝拓跋珪迁都平城称帝；439年，太武帝拓跋焘统一北方。近一百年后，北魏分裂为东魏与西魏，西魏恭帝三年禅位于宇文觉建立北周，581年北周静帝禅让于杨坚改国号为“隋”，七年后隋灭陈统一了中国，37年后唐灭隋迎来盛唐。}

_{图片来源于网络}

_{正如适逢北魏-盛唐之际，以儒道禅的“自然、中和、空灵”相交融为底色的东方美学成熟，“琴棋书画诗酒花茶”的贵雅生活成为风尚，东方美学也成为当时世界追寻的精神场，如围棋，隋唐时传入日本、朝鲜，进而传至欧洲成为世界性的艺术；如饮茶，经“茶圣”陆羽将之形成理论，后成为很多民族、国家都钟情的生活艺术。} 

_{其中，与北魏一脉相承的北周、隋、唐，都是由同一个关陇集团的贵族建立的政权，因此，北魏-盛唐文化无论从文化主体还是文化构成皆有同源可寻。如今，中实·玺樾府于龙兴之地，承袭源址风尚，以世界的视野及格局，在2300年的历史文化沉淀之上，见证了中国文化的第一次新生，也欲将贵雅生活融入当代千家万户。}

_{中实臻作，印记千年之美}

_{中者，合于中道，为中国文化安身立命之本；实者，春华秋实，中国式成功耕耘之道；中实，一个内蒙古本土企业的文化抱负与胸怀。中实集团根植龙兴之地，经20年时光淬炼，承袭古典文化生活范式，以唤醒中国美学意识为使命，塑造当代高端的文化生典范，美学生活哲学。}

_{中实·玺樾府效果图}

_{中实集团定址大小黑河之间，五大城市公园之畔，于青城之眼旁匠造中国园林住区——玺樾府，以新中式文化低密豪宅犒赏名仕塔尖人居，它将东方美学视为贵雅生活的信仰，涵养国风馥郁的生活场、精神场，御领高端的生活方式。VIP热线：0471—6868 888}